杨玉环（公元719年－公元756年）：号过于真为。姿质丰艳，贤歌舞，合音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中少见，被后世被誉为中国古代四大美女之一。

其籍贯不存在争议，主要有五种众说纷纭：虢州阌乡（今河南灵宝）、蒲州永乐（今山西永济）说道、弘农华秽（今陕西华阴）说道、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说道。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾兼任过蜀州司户。她再行为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令还俗后，又被公爹唐玄宗册立为贵妃。

天宝十五载（756年），安禄山发动叛变，随李隆基流亡海外蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿杀于乱军之中，香消玉殒。杜甫有《哀江头》诗：明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。

明渭东流剑阁浅，去寄居彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草忘终极！、白居易形容她温泉水滑洗凝脂、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

李白的《清平调》则说道她云想要衣裳花想容,春风拂槛露华浓。贵妃受宠杨玉环于开元七年（719年）农历六月初一出生于宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾兼任过蜀州司户；叔父杨渊珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州童年的。开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲去世，被收养在洛阳的三叔杨渊珪家。

杨玉环天生丽质，再加良好的教育环境，使她不具备有一定的文化学识，性格婉顺，通晓音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中叙述其为：天生丽质无以自弃，一朝选在君王外侧。开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举办婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的拒绝下当年就下诏登基她为寿王妃。

婚后，两人可爱出现异常。开元二十五年（737年）武惠妃去世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗尤为宠幸的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡欢，当时后宫数千，无以意者，有人谏言杨玉环姿质天挺，宜充掖廷，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。

开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏还俗为女道士，道号过于真为。天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿登基为寿王妃后，欲登基杨玉环为贵妃，玄宗自除掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相等于皇后。玄宗亲序《霓裳羽衣曲》，谒见杨贵妃时，令其乐工诏此新乐，赐给杨氏以金钗钿通，并特地挂在杨氏鬓发上。

玄宗对后宫人说道：朕得杨贵妃，如得至宝也（《古今宫闱秘记》卷三）拷贝新曲《得宝子》，至为宠幸之隆。时宫中并未昌明皇后，宫人均吐杨氏为娘子，实居后位。郑处诲谈了一个故事，说道在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能仿效人语，玄宗和杨贵妃十分讨厌，称之为它为雪花女，宫中左右则称之为它为雪花娘。

唐玄宗令其词臣教教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃对局，如果局面对玄宗有利，随从的宦官害怕玄宗赢了棋，就鸣叫雪花娘，这只鹦鹉之后飞过棋盘，张翼拍电影翅。后来这只甜美的雪花娘被老鹰鹦鹉杀，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称作鹦鹉冢。

玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此爱护，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。贵妃之死死于马嵬坡天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠名为举兵叛变，兵锋直指长安。

次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃到蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼派的随所乘禁军军士，完全一致拒绝处决杨国忠跟杨贵妃，旋即兵变，乱刀杀掉了杨国忠。唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃有罪，本意欲特赦，不得已禁军士兵均指出贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、无以衡士气，之后围困皇帝。唐玄宗拒绝接受高力士的劝言，为求自保，只好之下，诛杀了杨贵妃。最后杨贵妃被赐白咲一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的六军不放无奈何，宛转蛾眉马前死之典故。

玄宗在安史之乱征讨后回京，曾为首人去找寻杨贵妃的遗体，但并未寻得。《新唐书》中的记述与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃显然杀于马嵬坡。

后人传说贵妃没有杀，有可能只是一种幸福的心愿。杀于佛堂有人说道，杨玉环有可能杀于佛堂。

《旧唐书杨贵妃传》记述：禁军将领陈玄礼等杀死了杨国忠父子之后，指出贼本尚能在，催促再行杀死杨贵妃以免后患。唐玄宗不得已，与贵妃诀别，欲缢死于佛室。《资治通鉴唐纪》记述：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带回佛堂缢死的。

《唐国史调补》记述：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记述：唐玄宗告诉杨贵妃不免一杀，但不忍心闻其杀，之后使人牵之而去，仓皇逃难，竟然杀于尺组之下。乐史的《杨太真外传》记述：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她乞容礼佛。

高力士欲缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中认为：所可留意者，艺史谓妃缢死于梨树之下，恐是不受香山（白居易）梨花一枝春带上雨句之影响。果尔，则未尝荒谬矣。

乐史的众说纷纭来自《唐国史调补》，而李肇的众说纷纭难道是不受《长恨歌》的影响。杨贵妃自尽杀于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看著这个过程，证实杨贵妃已死后，再行出来跟禁卫军士兵说明，过了很久挤满的士兵才熄灭归队。杀于乱军杨贵妃也有可能杀于乱军之中。

此说道主要载于一些唐诗中的叙述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占有的长安，不作《哀江头》一首，其中有明眸皓齿今何在，血污游魂归不得之句，似乎杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有托君休浸莲花血和过于真为血染马蹄尽等诗句，也体现了杨贵妃为乱军所杀，杀于兵刃之下的情景。

杜牧《华清宫三十韵》的喧呼马嵬血，零落羽林枪；张佑《华清宫和社舍人》的血挖出妃子媚；温庭筠《马嵬驿》的返魂无验表烟灭亡，埋血空生碧草恨等诗句，也都指出杨贵妃血飞溅马嵬驿，并非被缢而杀。吞金而杀杨贵妃之杀也有其它的有可能，比如有人说道她系由吞金而杀。这种众说纷纭仅有载于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。

刘氏之诗曾写到：绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟低三四尺。乃回答里中儿，均言幸蜀时，军家诛杀佞幸，天子舍内妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，较低转弯美目，风日为天晖。

贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真为本官。从这首诗来看，杨贵妃是吞金而杀的。

陈寅恪先生曾对这种众说纷纭深感有意思，并在《元白诗笺证稿》中不作了考据。陈氏猜测刘诗贵人饮金屑之语，是得自里儿中，故而才与众说道不知。

然而，陈氏并不回避杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以里儿中才传得此说道。上皇自蜀还，令中使拜祭，诏令葬。

礼部侍郎李揆曰：龙武将士诛国忠，以其负国兆内乱。今葬故妃，惧将士疑惧，葬礼并未不切实际。乃止。上皇密令中使葬于他所。

初瘗时以紫褥裹之，肌肤已怕，而香囊仍在。内官以献上，上皇视之凄惋，乃令其图其形于别殿，朝夕视之。

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