鲁迅亲弟周作人为什么为日本男女混浴风俗申辩核心提醒：日本原本是土著的岛国，文明跟上较早，擅于吸取，外来的先进性与土著的残暴性错综复杂地并存，并行不悖，男女混浴这种人类的完整遗风能在日本长期保持并屡禁不止，与此有关。周作人将它拔高到理想的境地，与西方浪漫主义思潮的性刺激、中国儒家道学的压迫，还有个人的趣味嗜好，都有关系。文章节录《书屋》2011年第10期 作者：李兆忠 原为题《混浴古风今何在》车站在外国人的立场看日本，日本的文化习俗中有许多匪夷所思的东西，比如艺妓、相朴、切腹，混浴亦是其中之一。

原汤原汁的混浴在日本尽管已沦为历史陈迹，其风流遗韵，毕竟绵绵不绝，近来或许又有兴起的势头，旅游胜地、娱乐中心竞相投出看板，混浴爱好者们正式成立了保卫国家混浴会，会员多达万人。这指出，一个民族根深蒂固的文化心性是不可以只能转变的，总会与时俱进，变着法子展现出出来。据日本的混浴专家考据：早于在两千多年前，日本人就开始男女混浴，那时日本四起都是温泉，为混浴建构了便捷的条件。

这个找到并没什么尤其的意义。比如说两千多年前，日本尚处原始社会，人没羞耻感，男女混浴是很长时间的。

值得注意的是，转入农业文明社会后，在很长的时间里，日本仍然维持这种完整的风尚。十六世纪葡萄牙传教士路弗洛依斯在《日欧较为文化》一书里这样写出到：我们欧洲人在室内睡觉，避免别人。在日本，男男女女，连和尚都在公共浴场睡觉，还有，晚上在门口睡觉。

同时期朝鲜通信使黄慎在《日本往还日记》中也记载：俗尚洗浴，虽隆冬不废置。每于市街划为浴室，以缴其直。男女混处，露体互为狎而不相后悔。

然而到了江户时代中期，事情有了变化。由于混浴带给副产品性病洪水泛滥及社会风气的腐化，再加儒家严正的理学此时于是以沦为治国安邦的思想意识形态，幕府当局收到混浴禁止令，公共澡堂从此开始实施男女分浴，之后禁令屡次大大，其情形，正如江户文人寺门静轩在《江户繁昌记》（1834）中记述的那样：混堂或曰汤屋，或呼风吕屋。堂之甚广狭垫世间格，分画一堂不作两浴场，以别男女，户各一。

文中最后提及的澡堂规则中有一条就是：男女混浴之严禁，最宜恪守。然而，根深蒂固的习俗绝不是一纸禁令需要只能避免的，更何况，这种分画一堂不作两浴场，以别男女的格局仍然带着显著的混合的遗迹。正如上文接着写道的那样：当两户间作一跪处，形似床而低，左右可下，监此而花钱戒事者谓之番头。

这就是说，更衣室的上部是相连的，隔眼不隔耳，番头（澡堂主人）躺在高高的床座上，两面把门，雄视阴阳两半的世界；而且，浴池也是明分暗连，中间仅有于隔年一层薄薄的木板，水下是相连的。在这种微妙不明的空间里，能否知道确保男女有别，是有一点猜测的。

而最主要的是，幕府的混浴禁止令仅限于公共澡堂，除此以外的地方，如温泉旅馆，却听之任之，这相等形同虚设。

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